【摘 要】 信息化教育为开放教育展示了未来教育的美好前途，为开放教育的教学和管理创造了有利的条件，同时近几年得到了空前的发展。可目前在信息化教育实现的过程中，也存在很多的问题有待于解决，尤其是信息化道德问题，是值得教育者，尤其是开放教育工作者认真思考的问题。为了使信息化教育健康发展，必须对其过程进行有效的道德控制。至少需要分别对教育者、受教育者和网络管理者的行为做出相应的道德规定。以保证网络在开放教育过程中能够发挥应有的作用。

【关键词】 开放教育  信息化  道德  控制

0.引言

随着信息技术的飞速发展，远程教育正在进行以广播电视为主要传播手段的第二代远程教育向以多媒体互联网为主要传播媒体、天网地网合一的第三代远程教育的转变。信息社会，知识量剧增，知识半衰期缩短，人们只有不断充实知识才能适应知识经济时代的要求，终身教育、终身学习显得十分迫切和必要。而“远程教育是各国政府在21世纪为国民提供终身学习的第一选择，也是21世纪进行终身教育的首选方式”。所以作为现代科技进步和与教育相结合的产物的远程教育，受到了世界各国政府和教育界的关注。在《面向21世纪教育振兴行动计划》中，教育部提出“实施现代远程教育工程，形成开放式的教育网络，构建终身学习体系”的目标。在这种大背景下，广播电视大学和普通高校的网络教育学院加快了教育信息化、现代化的建设。大多数从事远程高等教育的普通高校都建立了校园网。全国省级广播电视大学有90%以上建成局域网，20%建成双向视频教学系统，所有参加开放教育试点的省级电大都配备了多媒体教室、视听阅览室、校园闭路电视和直播教室、电话或电子答疑系统，而且，实现了卫星电视教育从C波段到KU波段的数字化改造，硬件环境已初具规模。

与传统的面对面教育不同，远程开放教育最大的特点是教师与学生在时空上处于分离状态，以分散自学为主，学生可以根据自己的时间、爱好自主地安排学习活动与学习内容，对自己的学习承担主要责任。以网络技术为依托的现代远程教育，为学生学习提供了便捷的交流方式和开放的教育信息资源环境，为求学者提供了可自主选择的高质量的、丰富的学习内容，同时对学生素质也提出了新的要求：如学生如何尽快适应数字化新环境？如何充分利用各种类型媒体信息资源？如何在丰富的学习资源中找到最适合自己的学习内容？如何在学习过程中高效地运用各种先进设备提高学习效率？如何在有限的时间内取得最大的学习效果？这些都要求远程学习者有很强的自主学习能力，有很高的信息素养道德。因为拥有信息素养，信守学习道德的人，是那些知道如何学习的人，他们知道知识是如何组织的，知道如何去寻找信息，并如何去利用信息。他们为终身学习做好了准备，因为他们总能找到为作出决策所需的信息。所以信息素养是远程教育学习者首先要具备的良好的道德素质修养，应成为远程开放教育的重要教育内容。

1.信息化教育的道德问题

网络的信息和现实的信息是联系在一起的。网络道德实际上是现实社会中道德问题在虚拟的网络世界中一种体现形式。因此，信息化教育也正在或将要引发一些道德问题，主要表现有以下三个方面：

问题之一：教育监督在信息化教育过程中的弱化，既有利于培养学生的自主性，又为学习中的弄虚作假带来了方便。在信息化教育发展的初期，弄虚作假的现象尤为严重。即便是在信息化教育起步较早的美国，它仍然是一个令人头疼的问题。越来越多的教授发现，开放教育学生的作业内容有相当一部分是从网络上直接移植而来的。由于互联网上有专门向学生提供学期论文和作业的网址，如做弊魔屋和做弊商业网等，其中存贮了成千上万篇论文和作业。学生只要进入一个搜索器，键入学期论文主题词，立即就会出现一大串出售或免费提供学期论文的网址，因此即使再稀奇古怪的题目都可以有现成的报告和论文。

在教育过程中，弄虚作假是一种很恶劣的行为。这种行为使学生丧失刻苦学习、勤于探索的优秀品质，并逐渐养成好逸恶劳的不良习惯。而且，弄虚作假不仅仅关乎学习质量，还影响其成长和人品的养成。如果信息化教育不能有效克服这种弄虚作假的学习风气，那么，其优势就会被抵消，其培养人、教育人的目标就无法实现。

问题之二：网络既可以是优秀的教育资源的传播通道，又可能作为各种精神毒品的载体而对人们的道德品质产生毒化作用。整个互联网是一个开放的虚拟社会，形形色色的人都可以自由地进入。而且，由于可以匿名进入网络，故实施恶劣行为者似乎感觉不到要为自己的行为承担社会责任的压力，因此，网络上最有可能充斥各种伤风败俗、反动腐化的恶劣现象。

问题之三：虽然远程开放教育借助于信息技术可以不必“面对面”地进行，因而在其教育过程中可以使用各种“交互式”手段来克服空间障碍，但由于教与学双方不是“面对面”的，故难以像传统教育那样形成密切的情感联系。情感联系的衰减，对于道德教育尤为不利。因为道德教育的成功在很大程度上要取决于道德情感的培养，没有密切的情感联系，道德教育就难以深入人心。

此外，如果仅限于从网上吸取教育信息，学生在教育过程中始终只是与个人终端打交道，使得具有亲和感的人际交往机会相对减少，就可能导致学生难以适应现实的人际关系，学生自己也容易发生紧张、孤僻、冷漠等问题。这些问题，既可能是属于心理方面的，也可能是具有道德性质的。在信息化教育中，专注于电脑操作的学生，除了情感难以获得良好的发展条件之外，在思维、人格的某些方面的发展亦可能受到限制。美国教育心理学家希莉认为，使用电子科技学习，会使学生变成只懂操纵键盘、控制机器的“冷血人”，而缺少用头脑去思考，因而缺乏应有的思维能力。电脑更会阻碍学生的身心及社会发展。虽然希莉的言辞有过激之嫌，但却提出了一个不容回避的问题。

上述这些道德问题，是伴随着信息化教育而产生的。我们当然不能因为信息化教育会有这样的副产品而从总体上否定教育的信息化趋势。然而，如果对这些道德问题视而不见，掉以轻心，那么，这些道德问题就可能变得越来越严重，就可能对信息化教育的存在和发展造成重大危害。因此，我们只能这样选择：在致力于发展信息化教育的同时，设法消解教育信息化过程中产生的诸多道德问题。

2.育过程信息化的道德控制

为了消解信息化教育过程中所可能产生的道德问题，使开放教育信息化始终沿着健康的轨道发展，就必须实现对整个教育信息化过程的道德控制。这里所谓的道德控制，主要是通过弘扬和光大进步的、向上的道德价值观念，设定合理的道德要求，来抑制和清除各种不道德因素，使得信息化教育始终保持正确的道德性质，并增强其正面的道德效应。要实现教育信息化的道德控制，至少需要设定三个方面的道德要求，即分别对教育者、受教育者和网络管理者的行为做出相应的道德规定。

2.1对教育工作者的道德要求

对教育者的道德要求，应贯穿于整个信息化教育过程之中。教育者应当为人师表，因其道德状况如何，不仅关乎其本人的道德形象，而且会对受教育者产生直接的道德影响。作为信息化教育过程中的教育者，除了遵守一般的师德要求之外，还应特别提出以下道德要求：

2.1.1 公平地对待每一个学生

    由于远程开放教育的辐射面极广，因此学生可能来自不同的国家、不同的民族和不同的种族。因此，有必要我们的告诫教师对所有的学生一视同仁。不同的国家、民族和种族的学生，可能经济状况不一，肤色和信仰不同，但他们都有接受教育的平等权利。如果教育者以个人的好恶为转移，对不同国家、民族和种族的学生采取不同的教学态度，厚此薄彼，不能公平对待，那么，这不仅有违创立远程教育的宗旨，而且在道德上也是不正当的。

2.1.2尊重学生的个性化学习要求

进入开放教育信息化教育过程的学生，其在知识基础和年龄上都会有较大的差异。因此，学生可能运用交互式学习软件，向教师提出较之传统教育更多的个性化学习要求。而作为信息化教育过程中的教育者，应当比传统教育中的教师更具有“诲人不倦”的精神。教师应当根据反馈信息，对教学内容及其难度、进度等进行修改和调整，以满足不同知识基础、不同年龄的学生的学习要求。

2.1.3 及时更新网络教学内容

信息化教育能够充分利用网络上的资源的丰富性和信息传输的快速性，使学生得以迅速掌握最新的知识。要做到这一点，教师应当随时注意信息资源的变化，把新的信息及时补充到教学内容中去。如果教师只图简便和省力，就不愿意更新教学内容，但这样做态度是与教师的道德责任不相称的。一个不能及时更新教学内容的教师，不但未能充分发挥网络教学的优越性，而且没有尽到应尽的责任，这在道德上应当受到谴责。

2.2 对受教育者的道德要求

对于受教育者的道德要求是否严格和到位，不仅关系到其学业的成败，还会对其为人处事形成长远的影响。针对信息化教育中容易出现的道德问题，对于受教育者，应着重强调以下道德要求：

2.2.1 自觉学习，勤于钻研

由于在开放教育过程中，教学监督较之传统教育要弱得多，故更需要受教育者发挥自己的学习自觉性。在教学监督比较弱甚至没有教学监督的情况下，只要受教育者有足够的学习自觉性，完全可以利用丰富的网上教育资源，学好有关的专业知识。否则信息化教育就可能有其名而无其实，就不能真正收到教育的效果。

能否勤于钻研与受教育者的学习自觉性有关。如果没有学习的自觉性，那么，受教育者就不可能勤于钻研。如果其学习自觉性很强，则必然勤于钻研，多思好问，就能够克服学习上的各种困难，取得良好的学习成绩。

2.2.2 诚实不欺，拒绝虚假

如前所述，某些网站为受教育者弄虚作假提供了极大方便，只要往网站汇钱就可以买到点数，有了“点数”开放教育的任何作业都可以打开下载。同时，网络也给毕业生的论文写作提供了极大的“方便”。例如，我们教师在毕业生的论文指导过程中，反复向学生强调不许从网上照搬抄袭，仍有相当的学生初稿是从网上直接下载的，甚至连网址都带着，鼠标一点，原文毕现，这不但使毕业生的质量难以保证，而且引发了学生学习道德的沦丧。

虽然有此种方便，但只要受教育者本人能够遵循诚实不欺的道德要求，他就不会去寻求这样的方便。学习上的弄虚作假，虽然可以使受教育者一时蒙混过关，但由于并没有学到真正的知识，没有掌握真正的本领，因此，最后还是会在工作中碰得头破血流，最终吃亏的还是弄虚作假者自己。弄虚作假，既是欺人，又是自欺；既糟蹋了宝贵的学习机会，又败坏了学习风气。因而在学习中做到诚实不欺，则既有利于社会，又有利于受教育者自己。

2.2.3是非分明，择善弃恶

由于远程开放教育主要是利用网络进行的，而各种不同性质的信息都有可能进入网络。其中，既有和教育有关的、能够提高受教育者的知识水平和能力的信息，也有一些属于垃圾信息、有害信息，因此，受教育者要有明确的是非观念，只选择那些有利于自己的身心健康的信息。而对于那些不道德的信息，要自觉地进行抵制。在信息化教育过程中，能不能既有效地发挥信息技术在教育中的良好作用，又避免网络可能带来的负面影响，在很大程度上取决于受教育者的是非观念及其择善弃恶的自觉性。因为在一般情况下，教育者和网络管理者对于受教育者使用网络的行为是很难进行完全的控制的。

2.3对于网络管理者的道德要求

对于网络管理者的道德要求，关系到信息化教育环境的道德质量以及教育资源的道德运用。这里的网络管理者，主要是指网上教育资源的管理者。对于网络管理者来说，至少应使自己的行为符合以下道德要求：

2.3.1 不让商业信息干扰受教育者的学习

用于远程授课的教育信息通道，由于是联结在互联网上的，而且登录人数也可能相当多，因此，它也可能被商家选作发布商业广告的场所。但如果在远程教育的过程中不时出现商业信息，就会分散受教育者的注意力，使他们的学习受到干扰。因此，网络管理人员不能为了自己的利益而允许商家在教育信息通道上大做广告。

2.3.2不让恶劣信息渗入信息化教育过程

网络上的恶劣信息，如黄色、暴力、反动的信息等等，可谓无时不有，无孔不入。如果让这样的信息渗入信息化教育过程，就会毒害受教育者。网络管理者如果不采取必要的技术措施，这样的恶劣信息随时可能渗入信息化教育过程中。因此，作为一种道德责任，网络管理者有义务设置专门的过滤软件，从技术上阻断恶劣信息的渗入。

2.3.3不断提高信息化教育载体的质量

信息技术的发展日新月异，信息化教育的载体也应随之更新。只有不断提高信息化载体的质量，才能使受教育者获得更好的学习手段，其学习才会更有效率。如果网络管理者不愿投资更新信息化教育载体，那就是为了保全自己的利益而不顾受教育者的利益的增进，这在道德上是一种不高尚的行为。

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[5] 南国农  信息化教育概论[M]  北京，高等教育出版社，2004

         （作者单位：青岛广播电视大学李沧分校）